بدنبال بهائی شدن شیرین عبادی و دخترش صورت گرفت:

اصلاح طلبان به صورت دسته جمعی به آئین بهائی مشرف شدند

امروزه دیگر برای همه روانپزشکان و روانکاوان مشخص شده است که یکی از علائم آشکار سندروم بهائی ستیزی در مراحل پیشرفته آن اینست که فرد بیمار همه را بهائی می بیند . مرحوم عبدالله خان شهبازی در پایان حیات مطبوعاتی خویش در چند ماه گذشته ، چنین علائمی را به وضوح از خود  نشان می داد . وی بی پروا افرادی را به بهائی بودن نسبت می داد که خوانندگانش نسبت به تمامی اتهامات وی مشکوک شدند و صحت همه ادعاهای وی زیر سوال رفت. در نوشته های شهبازی افرادی مانند احمد زید آبادی و سعید امامی و روح الله حسینیان در کنار هم قرار گرفته و همگی ریشه های بهائی پیدا کردند. اما مقاله ی  روزنامه کیهان [i] که توسط فردی بنام مهدی نائینی نگاشته شده  رکورد علائم بیماری را شکسته است . در این مقاله کلیت جریان اصلاح طلبی تحت عنوان " لایه های پنهان تشکیلات بهائیت" متهم شده است.

تجربه نشان داده است که علائم اولیه این بیماری بصورت ایراد اتهام بهائی بودن به شخص هویدا، نخست وزیر پر سابقه زمان حکومت پهلوی، آغاز می گردد. اگر این بیماری در همین مرحله اولیه با بررسی منصفانه و تحقیق و تتبع تاریخی درمان نگردد به سرعت ذهن و فکر فرد مبتلا را مخدوش نموده و از آن پس وی به همه کس و همه چیز مظنون می گردد و هر حرکت تاریخی و هر اقدام اجتماعی را نوعی اقدام در جهت حمایت از جریان بهائیت در طول تاریخ یکصد و شصت ساله آن می شمارد. تنها نگاهی به جملات پایانی مقاله آقای نائینی به خوبی این جریان گردابی سقوط فکری را نشان می دهد که چگونه از نظر ایشان تمامی مطالبات حق طلبانه ملت ایران در جهت ارتقاء حقوق اولیه انسانی در کشورشان، در سطح توطئه ای برای بهره مند کردن بهائیان از گفتمان حقوق بشر، تقلیل یافته است. در هر صورت در این مختصر کاری به آقای نائینی و خط دهندگان ایشان نداریم و ایشان را وا می گذاریم تا با مقالات عجیب و غریب خود اسباب تفریح خاطر روشنفکران ایرانی را فراهم آورند. اما برای آن دسته از بهائی ستیزان نو پا که تازه علائم اولیه این بیماری صعب العلاج را در خود مشاهده می کنند نسخه ای ارائه می دهیم باشد که از منجلاب ساخته و پرداخته دروغ گویان نجات یابند.

همین مطلب را در این سایت  ایران گلوبال بخوانید:

نه نفرمان را كه عضومحفل روحاني بهائيان شهرمان بوديم به دوبند مجزاي زنان ومردان بردند. موقع ورود به بند، زندانيان سياسي ازگروه هاي توده اي ومجاهدين وچريك هاي فدائي اقليّت واكثريّت وپيكاروجاما وغيره كنجكاوانه به مهمانان جديد بند خيره شده بودند. بعضي متعجّب بودند چرا بهائيان را كه كارسياسي نكرده اند به زندان سياسي آورده اند! ازشما چه پنهان بعضي نيزبهائيان را نسبت به مشكلات خلق بي تفاوت مي دانستند وبه اين خاطرظاهراً كسرشأنشان بود كه ما درجمع مبارزين سياسي باشيم! علت آن هم اين بود كه فكرمي كردند مبارزه باظلم، فقط ازطريق احزاب وروش هاي سياسي وقهرآميزممكن است. ما هم كه خوب نه درتظاهرات انقلاب اسلامي براي سرنگوني رژيم پهلوي شركت كرده بوديم ونه قيامي مسلحانه نموده بوديم! البته معدودي نيزبودندكه يواشكي مي گفتند ازقضا بهائيان ازهمه خطرناك ترند چون معتقدند پس ازاسلام، ديني جديدآمده.

 چيزي نگذشت كه دراوقات هواخوري آشنائي حاصل شد وحسّ مشترك زنداني بودن همه رابه هم نزديك كرد وتوّاب وغيرتوّاب ازهمهء گروه ها كم وبيش سراغ بهائيان آمدند تا ازافكارشان بيشترمطلع شوند ــ البته توّاب ها براي كسب خبروبردن آن براي مسؤولين زندان واگرشد براي توبه دادن بهائيان سراغ آنها مي آمدند! اين رابطه متقابل بود وما نيزباافكارهمبنديان عزيزآشنا شديم. چيزي نگذشت كه زندانبانان نيزبا عقايد ديني ما "جاسوسان امريكا وصهيونيسم (!)" بيشترآشنا شدند. ازجمله كم كم آنچه دراذهان زندانيان ازمنابع ردّيه هاي بعضي مسلمين ومعدود آثاركمونيستي دربارهء اديان بابي وبهائي، معتبرومحتوم فرض شده بود زيرسؤال رفت. مثلاًيكي ازدوستان چپي كتاب بي جلد آقاي فشاهي را كه به ترتيبي وارد بند كرده بود ازجمله به بنده دادتامطالعه كنم. برايم جالب بود كه حضرت باب را به لوتروحضرت بهاءالله را به كالون تشبيه كرده بود ومعتقد بود ايشان انقلاب حضرت باب را منحرف كرده، به سازش كشانده اند! چيزي كه اسباب تعجّب بود، اطلاعات كم وناقص نويسنده بود. چه كه نه حضرت باب انقلابي به معناي كمونيستي آن بودند، ونه حضرت بهاءالله سازشكار! البته اينك عملاً روشن شده است كه نظرآسماني حضرتشان درجلوگيري ازادامهءانحراف معدودي ازبابيان به سمت تروريسم وخشونت مذهبي،نه تنها براي آنان مفيدبود، بلكه روش صحيحي نيزبراي آغازوادامهء دورهء جديد بلوغ اجتماعي انسان محسوب مي گردد. رفع اتهام وابستگي به رژيم پهلوي وهويدا وامثال آن نيزسرگرم كننده بود!

منبع: سایت گویا

وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ( سوره غافر آیه 5 )

مصاحبه اخیر روزنامه ایران با خانم مهناز رئوفی فی الحقیقه مجموعه کاملی بود از سلسله مجادلاتی که در 160 سال گذشته توسط بهائی ستیزان مطرح شده است . چند ماهی بود که در روزنامه ایران اثری از مقالات بهائی ستیزان به چشم نمی خورد . گوئی مجددا " از ما بهتران" به سردبیر این مجموعه فرمان داده اند که دور جدید حملاتی بر علیه بهائیان را در روزنامه خود آغاز کند و آنها هم اطاعت نموده اند.

 این مطلب را در ابتدای سخنم آوردم تا به مسئولین محترم روزنامه ایران یادآوری کرده باشم که می دانم، و میدانم که می دانید ، بر شما خرده نمی گیرم - چون مامورید و معذور. به حکم فعالیتهایم با تعداد زیادی از اصحاب مطبوعات رفت و آمد دارم . سال گذشته در دفتر یکی از همین روزنامه ها نشسته بودیم . چند روز قبل مطالبی در روزنامه اش بر علیه جامعه بهائی منتشر کرده بود، از نوع همین لجن پراکنی هائی که امروزه نیز مشاهده می کنیم. من باب سابقه آشنائی و دوستی چندین ساله ، از سردبیر روزنامه گله می کردم و او هم طبق معمول سرش را پائین انداخته بود و سکوت کرده بود که ناگهان نامه رسان از در آمد و نامه " از ما بهتران" را بر روی میز جناب سر دبیر گذاشت. گل از گلش شکفت و نامه را باز کرد و سند بی گناهی خودش را به من نشان داد. می گفت ملاحظه بفرمائید این نامه محرمانه که به ما تکلیف می کنند چه مطلبی را در کجا بنویسیم. می فرمائید چکار کنم؟ بعد از چندین سال خون دل خوردن و قلم زدن در این روزنامه ، می خواهید از کار بیکار شوم؟ سرزنشش نکردم . پرسیدم که پس چرا پاسخهائی را که بهائیان در مقابل این اراجیف می نویسند منتشر نمی کنید؟ نگاه عجیبی به من کرد از نوع همان نگاههائی که می گوید: چو دانی و پرسی سوالت خطاست؟

اول آگست 2008 – صفحه W11

پيشتر در تابستان امسال، سازمان يونسكو نام اماكن مقدسه بهايي در اينجا را به فهرست ميراث جهاني خود افزود. مقامات رسمي ديانت بهايي از اين خبر با شور و اشتياق استقبال کردند. آلبرت لينكلن، دبير كل جامعه بين المللي بهايي در حيفا گفت : «اين موضوع اهميت اماكن مقدسهء ديانتي را كه در طول يكصد و پنجاه سال از يك گروه كوچك در خاور ميانه به يك جامعه جهاني با پيرواني از همه كشورها تبديل شده است مورد تأکید قرار می دهد». تعداد بهائيان، که این اندیشه را سرلوحهء اقدامات خود قرار داده اند که همهء ادیان بزرگ حقایق بنیادی واحدی را دربارهء خدای ناشناختنی تعلیم می دهند، هم اكنون بيش از پنج ميليون نفر است. آقاي لينكلن افزود كه اين گروه «مخصوصاً ازحکومت اسرائيل متشکر است که این پیشنهاد را ارائه داد."

معابد عظیم بهايي در چندین شهر قرار گرفته اند، از دهلي نو در هندوستان تا ويلمت، در ايالت ايلينويز آمریکا. اما همه آنها رو به دامنه سراشيب كوه كرمل در ساحل شرقي مديترانه دارند، مکانی حدود 100 جريب كه دارالآثار، بایگانی آثار بهايي، و دارالتشریع، يك ساختمان نئوكلاسيك كه هيئت حاكمهء نه نفرهء انتخابی بين المللي و كاركناني بيش از 600 نفر را در خود جاي ميدهد، را در بر می گیرد. در مركز مکانی و روحاني اين اماکن، مقبرهء ميرزا علي محمد، ملقب به باب (به معني درب) قرار گرفته است، مبشری كه در سال 1844 به اين جوانترين ديانت توحيدي بشارت داد، و اينجا در اين مقبره با گنبد طلايي به خاك سپرده شده است.

ازجمله شبهاتي كه دوستان نامهربان بهائي ستيزنزديك يك قرن ونيم است مطرح كرده ومي كنند آن كه تهمت مي زنند حضرت باب وحضرت بهاءالله ادعاي الوهيّت وخدائي كرده اند! با آن كه نفس مقدّس حضرت باب وحضرت بهاءالله وحضرت عبدالبهاء وحضرت شوقي ربّاني ولي امربهائي دركتب وآثاروحياني وملهَمشان، وبهائيان درتأليفاتشان، پاسخ هاي گوناگون به اين شبهه داده اند، ولي هنوزبي انصافان دست ازاين اتهام برنداشته اند!علت پافشاري اينان، آن است كه نمي خواهندهموطنان عزيزايراني ازمنابع دست اوّل بهائي با حقايق اين دين آن گونه كه هست آشنا گردند وموعودي راكه صدها سال منتظرش بودند بشناسند.

ضمن دعوت ازهموطنان عزيزبه مطالعهء اثري ازحضرت شوقي ربّاني با عنوان توقيع دوربهائي (1) كه درآن اصول اعتقادات بهائي ــ ازجمله عدم اعتقاد بهائيان به الوهيّت حضرت باب وحضرت بهاءالله ــ راآشكارا تشريح فرموده اند،درزيربياني ازحضرت بهاءالله را دراين خصوص زينت مقال مي سازد تا عزيزان منصف، به چشم سروسرّ ملاحظه فرمايند كه مقصودازآياتي چون"انّي اَنا الله"و"لااِلهَ اِلّا اَنا العَزيز..." وامثال آن كه ازقلم مبارك وحيانيشان نازل شده چيست.

دربياني كه ملاحظه خواهيدفرمود، حضرت بهاءالله توضيح مي فرمايند كه چگونه شيخ محمّدتقي مجتهداصفهاني معروف به آقا نجفي، ازمتشرّعين وعلماي قشري، كه به دستورناصرالدين شاه به طهران رفته بوده، براي تحريك ايرانيان عليه اديان بابي وبهائي،تهمت زده است كه بابيان(وبهائيان) حضرت باب وبهاءالله راخدامي دانند، وبه اين خاطربه طعنه گفته است بايدسورهء توحيد قران مجيد را كه حاكي ازلم يلدولم يولد بودن خداست ترجمه كردوبراي يك يك ايرانيان فرستاد، تا كل بدانند حضرت باب وحضرت بهاءالله كه انسان هستند نمي توانندخداباشند وادعاي باطل نموده اند، چه كه اگرخداباشند، معني اش اين است كه خدا،هم مي تواندبزايد،وهم زاده شود!

هموطنان عزيز!اخيراً ايميل هاي زيربه ضميمهء عكس هاي مستهجن ازصحنه هاي زشت زنا وفحشا، كه معلوم نيست بدون شهادت چهارشاهدعادل حاضردرصحنه(!)، طبق چه مدرك ودليلي هويت ونام ونشان عاملينش براي فرستندگان آن آشكارگشته (!)، به آدرس بعضي ازبهائيان ارسال شده ودرآنها ازحقوق زنان ودختران بهائي دفاع شده است!!! ازجمله :

    ايميل اوّل :

"تصاويرتكان دهنده ازدرون محافل بهائي ازظلم و ستم به دختران و زنان بهائي. مراقب دختران وزنان وخواهران خودباشيد. زرنگ باشيد و فريب اين فرقهء استعمارساخته را نخوريد. يك بهائي آزادشده"

پس ازايميل مزبور، ايميل دوّم چنين ارسال شده است:

"اخيراً براي تعدادزيادي ازبهائيان اين عكسا ارسال شده وحتي اين عكسا دربعضي ازسايتا ديده شده. ظاهراً اين عكسا توسط يكي ازافراد بيت العدل اعظم ازبايگاني محرمانهء يكي ازسران سرقت ودراختيار سايت ها و برخي افراد قرار گرفته. سؤال اينجاست آيا حقيقت داره؟ اگه حقيقت داشته باشه يعني ما اينقدر احمق بوديم كه افسارمونو داده بوديم به دست يه سري آدم هوسران؟! قبلاً يه چيزي ازاين حركات مي شنيدم اما باورنمي كردم تا اين كه اين عكسا فاش شد. پس به كي مي تونيم اطمينان كنيم؟!آيا اين ديني كه اينقدرسنگشو به سينه مي زديم همينه؟! آيا واقعاً اين دين ساختهء دست انگلستانه؟! من كه ديگه گيج شدم و خيلي وقته ازاين دين مأيوس شدم...شما رونمي دونم..."[1]

نيويورک
٣ اوت ۲۰۰۸ برابر با ١۳ مرداد۱۳۸۶
سرويس خبرى  جامعۀ جهانى بهائى

جامعۀ جهانى بهائى سخنان يك قاضی ايرانى را كه گفته است هفت بهائى زندانى به فعاليت در يك سازمان "غيرقانونى" و مرتبط با اسرائيل و كشورهاى ديگر اعتراف كرده‌اند مطلقاً تكذيب مى‌كند.

بانى دوگال، نمايندۀ ارشد جامعۀ جهانى بهائى در سازمان ملل گفت: "ما به شدت اين اظهارات را كه بهائيان ايران در فعاليت‌هاى براندازى دست داشته‌اند رد مى كنيم. جامعۀ بهائى در امور سياسى دخالتى ندارد و تنها 'جرم' اين جمع اعتقادات دينى‌شان است."

وى افزود: "سنگينى اين اتهام‌ها ما را نگران جان اين هفت زندانى كرده است."

خانم دوگال اين سخنان را در واكنش به گزارش روزنامه‌هاى ايران در بارۀ اظهارات حسن حداد، معاون امنيت دادسراى عمومى و انقلاب تهران، ابراز داشت.

خانم دوگال گفت هفت بهائى دستگير شده اعضاى هيأتى بودند كه به امور اوليۀ جامعۀ سيصدهزار نفرۀ بهائيان ايران رسيدگى مى‌كرد.

16 شهرالکلمات 165

28 جولای 2008

احبّای ستم‌دیده در سرزمین مقدّس ایران ملاحظه فرمایند

خواهران، برادران، و نور دیدگان عزیزتر از جان،

در این ایّام پرآلام که شما عزیزان در معرض امواج جدید شداید و بلایا قرار گرفته‌اید و در حالی که اعضای هیئت مجلّلۀ یاران، چند نفر از خادمین نازنین و تعداد دیگری از بهائیان عزیز آن سرزمین همچنان بدون هیچ دلیلی در زندان بسر می‌برند، افکار و ادعیۀ قلبی این جمع همواره متوجّه شما است و ما را بر آن می‌دارد که با ارسال پیام‌های خود احساسات گرم و مشتاقانۀ خویش را ابراز نماییم. البتّه مقصود این نیست که شما را به تهیّۀ برنامه‌ای جدید تشویق کنیم، به حجم وظایف محوّله بیفزاییم و یا به فداکاری بیش از پیش دعوت نماییم، زیرا ثبوت و رسوخ شما بر امر الهی مشهود است و اطمینان داریم که در اجرای وظایف مقدّسۀ روحانیّه‌ای که حضرت بهاءالله مقرّر فرموده‌اند به هیچ وجه فتور نمی‌ورزید. بدون توجّه به تلقینات مداومی که شما را به داشتن ایمان ولی سکوت در بارۀ آن فرا می‌خواند، با حکمت و دور از تظاهر و قیل و قال به تبادل افکار در بارۀ ترقّی و سربلندی ایران مشغولید، زیرا به خوبی می‌دانید که ایمان به یک حقیقت را نمی‌توان از اظهار و بیان آن جدا ساخت.

در این دوران که ملّت شریف ایران با تبعیضات و تعصّبات دیرینۀ مذهبی، قومی، جنسی و طبقاتی دست به گریبان است تجربیّات یک‌صد و پنجاه سالۀ جامعۀ بهائی ایران می‌تواند منبعی غنی برای کمک به آنان باشد. شما از یک طرف موفّق شده‌اید که در مقابل شدید‌ترین و مبغضانه‌ترین تعصّبات که دشمنان امر الله از بدو ظهور اذهان عموم را به آن مغشوش ساخته‌اند استقامت نمایید و آن را با محبّت و وداد جواب گویید و از طرف دیگر با مساعی فراوان برای رفع تعصّبات گوناگون چه در درون جامعۀ خود و چه در تماس با دیگران مستمرّاً کوشیده‌اید.

نور منیری که همیشه رهنمون مجهودات شما بوده و هست، اصل وحدت عالم انسانی، محور اساسی تعالیم حضرت بهاءالله می‌باشد. به نونهالان خود از آغاز زندگی این بیان مبارک را آموخته‌اید که می‌فرمایند: "سراپردهٴ یگانگی بلند شد به چشم بیگانگان یک‌دیگر را مبینید همه بار یک دارید و برگ یک شاخسار". همیشه بر این باور بوده‌اید که تعصّب را نمی‌توان با دوری گزیدن از دیگران و عناد مقابله نمود، بلکه باید با نیروی محبّت و نوع‌دوستی بر آن چیره شد.  به این حقیقت واقفید که بنیاد تعصّب جهل و نادانی است و غلبه بر آن مستلزم نشر انوار دانش و بینش و در عین حال عمل و پشت‌کار است چون یکی از مؤثّرترین طرق فایق گشتن بر تعصّبات هم‌کاری و هم‌گامی افراد مختلف برای نیل به اهدافی والا و مشترک می‌باشد. شما می‌دانید که اصل وحدت عالم انسانی که مورد نظر حضرت بهاءالله می‌باشد با تحمیل یک‌نواختی مغایر است. شعارش وحدت در کثرت است، پذیرفتنش به معنای در بر گرفتن تنوّع تمامی نوع بشر است، و ترویجش مستلزم ایجاد امکانات برای شکوفایی استعدادهای ذاتی هر فرد است که در حقیقتِ او به ودیعه گذاشته شده است.

شهر كُبك

٨ ژوئيه ۲٠٠٨

سرويس خبرى مرکز جهانى بهائى

 یك کميته سازمان ملل در نشستى در شهر كُبك در كانادا دو زيارتگاه بهائى واقع در اسرائيل را داراى ’ارزش والاى جهانى‛ خواند و آنها را به عنوان بخشى از ميراث فرهنگى بشريت شناخت.

تصميم امروز كميسيون ميراث جهانى يونسكو به معناى آنست كه دو مكان مقدس بهائيان —يعنى آرامگاه‌هاى مؤسسين اين آئين— به فهرستى از اماكن شناخته‌شدۀ بين‌ المللى مانند ديوار چين، اهرام مصر، تاج‌محل و استون‌هنج (stonehenge) افزوده شد.

اماكن مهم دينى مانند واتيكان، بخش قديمى بيت المقدس، و بوداهاى باميان، كه اخيراً نابود شد، نيز در فهرست ميراث جهانى قرار دارند.

زيارتگاه‌هاى بهائى نخستين اماكن مرتبط با يك آئين دينى تازه تولد يافته هستند كه به فهرست يونسكو، نهاد آموزشى، علمى و فرهنگى سازمان ملل متحد، افزوده شده‌اند.

اقتصاد یکی از رشته های علوم اجتماعی است که دربارهء فعالیتها و چگونگی روابط مادی افراد و مقرراتی که بر آنها حاکم است و طرق و وسایلی که باید اتخاذ شود تا موجبات تأمین اجتماعی و رفع احتیاجات مادی و رفاه بیشتر افراد فراهم شود بحث می کند. از میان تعاریف متعدد اقتصاد به عنوان نمونه می توان به این تعریف اشاره کرد:

"علم اقتصاد رفتار انسان را در ارتباط دادن منابع کمیاب که موارد استعمال گوناگون دارند به اهداف معین همچون حداکثر کردن درآمد مطالعه می کند و این مطالعه معمولاً با به کار گیری داده های قیمت در مقایسه انجام می شود." (فرهنگ علوم اجتماعی)

گفته شده که دین به امور روحانی و غیرمادی می پردازد و موضوع دین مبدأ و معاد است. پس چرا اقتصاد در عرصهء دین مطرح می شود؟ اگر به گذشتهء دور هم بنگریم می بینیم که همهء ادیان نقش بارز و مؤثری در عرصهء اقتصادی داشته اند، مثلاً از راه تشویق برخی فعالیتها و یا منع بعضی کارها یا حرام و حلال مواد مصرفی و یا دیدگاه خاص دربارهء فقر و غنا. امروز با اهمیت یافتن بیش از پیش مسائل اقتصادی دین نمی تواند از بحث در مسائل اقتصادی خودداری کند.

شاید روزها بر ما گذشته باشد، بی آنکه دمی به خویشتن خود بیندیشیم. آنچنان غرق در دریای پر تلاطم روزمره ایم و فکر نان آنقدر حجم مغز ما را گرفته، که فراموش می کنیم کیستیم و برای رسیدن به کیستی خود چه باید بکنیم؟ گاه به خود می آییم و لحظاتی مات و مبهوت به زندگی پر دود و دغدغه خود نظر می اندازیم ؛ تند، پیاپی، بی هیچ جای تردید و تفکر، تکرار پشت تکرار. کار برای زندگی، زندگی برای کار، نماز برای ثواب، ثواب برای...و می مانیم و پرسشی در سرمان دور می زند: راستی من کیستم؟ آن لحظه ای که به گفته دکارت، وجود و هستی خود را می یابیم؛ لحظه ای که می اندیشیم. اما گاه این تفکر چون جنینی نارس، دو سه نفسی می کشد و جان می دهد و در حد خیالبافی های روزانه می گذرد؛ ولی به قول مولانا ، اگر خارخاری در دل ایجاد کند و آرامش را از انسان بگیرد، آنجاست که نوزاد فکر، کامل و بی نقص زاده می شود حال وقت بارور کردنش است. آن زمان که یافتن جواب چو آب سردی بر ذهن بخار آلود ما باشد.

پس چرا برخی در پی این دغدغه و فکر نیستد؟ چرا نمی خواهند شبی بی خوابی تردید را به چشمان خود راه دهند و در باورهای پوسیده و گرد گرفته خود خوشند؟ مگر فراموش کرده اند که انسان به عقل و روح انسان است نه به جسم. برخی از ما معنای "انسان حیوانی ست ناطق" را درست درک نکرده ایم و ناطق را به معنای حرف زننده می گیریم. در این صورت طوطی و مرغ مینا هم نوعی انسان به حساب می آیند ولی قوه ناطقه، زمانی رنگ و جلای انسانی می گیرد که با عقل و تفکرپیوند خورد. تکرار و تقلید حرف دیگران یا دیگری یا مسحور اندیشه فردی شدن بدون هیچ تجزیه و تحلیل، بر خاسته از قوه ناطقه نیست بلکه  ایجاد انقباض و انبساط در تارهای صوتی ست. مانند کاری که طوطی انجام می دهد.